فكرة ابن خلدون في تشجير الأُسر الحاكمة وتضمينها في التأليف التاريخي: ابتكارٌ واختراع جديد، أم تقليد لموروث قديم؟

Almahdi  Alrawadieh

doi:10.35516/hum.v51i6.4161

المؤلفون

Almahdi Alrawadieh قسم التاريخ، كلية الآداب، الجامعة الأردنية، عمان، الأردن https://orcid.org/0000-0002-7151-4709

DOI:

https://doi.org/10.35516/hum.v51i6.4161

الكلمات المفتاحية:

مشجرات الأنساب، ابن خلدون، الأسر الحاكمة، رشيد الدين الهمذاني، تاريخ ابن خلدون، الكتابة التاريخية

الملخص

الأهداف: تناقش الدراسة المصدر الذي استمدَّ منه المؤرخ ولي الدين ابن خلدون (ت 808هـ) طريقته في صنع مشجرات الأسر الحاكمة وتضمينها في الكتابة التاريخية، وهل كان هذا الأسلوب شائعًا قبله أم أنه من مخترعاته الشخصية ومجالات تفرُّده، خصوصًا وأنه ألمح في إشارة عابرةٍ ومُضطربة لنموذج مشابه لعمله أنجزه الوزير رشيد الدين الهمذاني (ت 718هـ).

المنهجية: استندت الدراسة على المنهج الوصفي والمنهج التاريخي. وبالاستناد إلى المنهج الوصفي التحليلي جرى ملاحظة مشكلة البحث ووصفها، وتقديم المقترحات والفرضيات لوقوعها، وتقديم النماذج والأدلة التي تدعم الفرضيات المطروحة أو تنفيها. أما المنهج التاريخي فقد تم توظيفه في مراجعة البيانات المتعلقة بتشجير الأنساب وجمعها من المصادر التاريخية المختلفة خاصة من كتب التراث العربي المخطوط، وتقديم النماذج التي تؤكد الفرضيات المطروحة وتدعمها.

النتائج: بيّنت نتائج البحث شيوع عمل المشجرات في التراث العربي والإسلامي، خاصة في تدوين الأنساب، وبالتالي فلم يكن عمل المشجرات اختراعًا يمكن عزوه لابن خلدون أو لسلفه المؤرخ رشيد الدين الهمذاني، وإنما يحسب لهما تضمين المشجرات في الكتابة التاريخية كوسيلة مساعدة وخادمة لها. بما يكشف عن أعمار الأسر الحاكمة وتعاقب أفرادها على الحكم. كما أظهرت الدراسة خطأ الإشارة التي قدمها ابن خلدون حول مشجرات رشيد الدين التي أطلقها دون الاطلاع على عمل الأخير ومنجزه التاريخي.

الخلاصة: توجه الدراسة إلى ضرورة الاهتمام بالقسم التاريخي من تاريخ ابن خلدون، الذي اتجهت جهود الدارسين والباحثين لدراسة المقدمة دون الاعتناء به، وتم إهماله ولم يلق الاهتمام الكافي، كما توصي بضرورة دراسة المشجرات التي رسمها وبيان طريقته في الرسم وأهميتها التاريخية.

التنزيلات

بيانات التنزيل غير متوفرة بعد.

المراجع

Binbaş, Ilker Evrim (2011): “Structure and function of the genealogical tree in islamic historiography (1200-1500)” in: Horizons of the world, Istanbul: İthaki Yayınları, Pp 504-506.

Browne, Edward (1928): A Literary History of Persia, Cambridge: University Press.

Fischel, Walter (1967): Ibn Khaldūn in Egypt, “his public functions and his historical research (1382–1406)”: a study in Islamic historiography. Berkeley and Los Angeles: University of California Press.

Fischel, Walter (1956): Ibn Khaldūn's Sources for the History of Jenghiz Khān and the Tatars, Journal of the American Oriental Society, Vol. 76(2), Pp. 91-99.

Kamola, Stefan (2015): History and legend in the Jāmì al-tawārikh: Abraham, Alexander, and Oghuz Khan, Journal of the Royal Asiatic Society, Cambridge University, Vol. 25(4), pp. 555-577.

Melville, Charles (1997): "Jāmeʿ al-tawāriḵ", Encyclopaedia Iranica, Vol. XIV, pp. 462-468.

Rosenthal, Franz (1997): “Ebn Ḵaldūn”, Encyclopaedia Iranica, Vol. VIII, pp. 32-35

Schwartz, Werner (2018): History before Islam: a manuscript of Ibn Ḫaldūn, ‘Ulūm Al-Makhtūt, The Manuscripts Center at the Bibliotheca Alexandrina, Vol I. Pp 17-47.

Stanley, Lane-Poole (1894): The Mohammedan Dynasties: Chronological and Genealogical Tables with Historical Introductions, London: Westminster, Archibald Constable and company, mdcccxciv.

Toynbee, Arnold (1935): A study of History, 2nd ed., London: Oxford University press.

Wüstenfeld, von Ferdinand (1852): Genealogische Tabellen der arabischen Stämme und Familien in zwei Abtheilungen; mit historischen und geographischen Bemerkungen in einem alphabetischen Register aus den Quellen zusammengestellt: Göttingen: Dieterich.

Zambaur, Edward (1927): Manuel De Genealogie Et De Chronologie Pour L Histoire De L’Islam, Hanovre: Librairie Orientaliste Heinz Lafaire.