Sekaten Kasultanan Mataram Islam Yogyakarta in A Socio-Cultural Framework

Authors

DOI:

https://doi.org/10.35516/Hum.2025.678

Keywords:

Sekaten, tourism, Islamic Mataram, cultural celebration, socio-cultural transformation.

Abstract

Objectives: This study examines the socio-cultural functions of the Sekaten celebration, particularly its impact on social, economic, and cultural life in Yogyakarta.

Methods: The study adopts an interpretive approach to analyze the meaning of the Sekaten celebration through a socio-cultural lens. It explores the correlation between the festival’s religious, social, economic, and cultural dimensions.

Results: Findings indicate that Sekaten serves as a unifying tradition that reinforces national and psychological support within the community. Initially rooted in religious significance, the festival has increasingly transformed into an economic and cultural event, incorporating art and technology exhibitions. While Sekaten historically symbolized Islamic values and national unity, its contemporary form emphasizes tourism, commerce, and artistic performances.

Conclusion: Originally an Islamic procession commemorating the birth of the Prophet, Sekaten has evolved beyond its religious roots. The traditional “Grebeg” procession and related social activities now highlight economic and cultural dimensions rather than purely religious functions. Despite this shift, the festival remains an essential part of Yogyakarta’s heritage, contributing to tourism, cultural preservation, and economic growth.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Aini, Purba, and Meilianna, Y. N. (2018). TRADE GLOBALIZATION AND ITS IMPACT ON WELFARE IN. Journal of Indonesian Social Sciences and Humanities, 60-73.

Akbar, J. S. (2011). Sekaten Tahun 2011 Lebih Istimewa. Jogjakarta: jogjasekaten.wordpress.com.

Ardinarto, E. (2008). Sekaten Merupakan Upacara Adat yang Bernuansa Religius. MllPS Vol . 7 No.2 September, 107-118.

Campbell, T. (1994). Tujuh Teori Sosial, terj. Budi Hardiman. Yogyakarta: Kanisius.

Daryanto, J. (2014). Gamelan Sekaten dan Penyebaran Islam di Jawa. Keteg: Jurnal Pengetahuan, Pemikiran, dan Kajian Tentang “Bunyi”Volume 14 Nomor 1 Bulan Mei, 32-40.

Deane, P. (1977). Sociology, New York: Worth Publisher, 1977. New York: Worth Publisher.

Deni. (2017, November 16). Retrieved Februari 20, 2022, from Radio Star Jogja FM (Radio Suara Istana Pakualaman): https://www.starjogja.com/sekaten

Durkheim, E. (1995). The Elementary Forms of the Religious Life, terj. Joseph Ward Swain, News York: The Free Press, 1965. New York: The Free Press.

Gandhawangi, S. (2021). UNESCO Tetapkan Gamelan sebagai Warisan Budaya Tak Benda. Jakarta: Kompas.

Geertz, C. (1973). The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books, Inc., Publishe.

Geertz, C. (1976). The Religion of Java. Chicago and London: The University of Chicago Press, Chicago 60637 .

Giddens, A. (1986). Kapitalisme dan Teori Sosial Modern: Suatu Analisis terhadap Karya Tulis Marx, Durkheim dan Max Weber, terj. Soeheba Kramadibrata. Jakarta: UI Press.

Haryatmoko. (2021). Critical Discourse Analysis. Yogyakarta: Adab Press.

Ichsanudin, A., Syafrijal, B., Octa, A., Adhi, E., & Rizky, A. (2021). Tradisi Upacara Sekaten di Yogyakarta. Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture, 49-53.

Kusnandar, V. B. (2021, September 17). Retrieved Februari 21, 2022, from databoks. Kemendagri: https://databoks.katadata.co.id.sebanyak.

Madjid, N. (1999). Cendekiawan & Religiusitas Masyarakat, Jakarta: Paramadina. Jakarta: Paramadina.

Mahessa. (2019). Retrieved Februari 6, 2022, from dejogja.co.id: https://www.dejogja.co.id/upacara-adat-di-yogyakarta-yang-masih-berlaku-hingga-kini

Mangeda , B. (2021). Berbagai Aspek Globalisasi dan Pengaruhnya pada Tata . Indonesian Journal of International Law, Volume 4 Number 3 Agriculture, article 6 , 556-570.

Monte, T. (2019). Tradisi Grebeg, Wujud Sedekah Raja untuk Rakyat. Yogyakarta: Tagar.id.

Nugraha, P. E. (2020). Tradisi Sekaten di Keraton Yogyakarta. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma.

Nursolehah. (2018). Akulturasi Islam dengan Budaya jawa pada Tradisi Sekaten di Keraton Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah.

Pangaribowo, W. S. (2021). Sekati Ing Mall. Yogyakarta: Kompas.com - 14/10/2021.

Pattiasina, P. J. (2018, Mei 4). Retrieved Februari 6, 2022, from researchgate: https://www.researchgate.net

Pickering. (1984). Durkheim’s Sociology of Religion Themes and Theories. London: The Thetford Press Ltd.

Prasetya, A. W. (2021). Sekati Ing Mall. Yogyakarta: Kompas.com.

Pratama, A. N. (2018). Keunikan Sekaten, Tradisi Memperingati Maulid Nabi Muhammad... Yogyakarta: Kompas.com. Retrieved from Keunikan Sekaten, Tradisi Memperingati Maulid Nabi Muhammad... Kompas.com - 19/11/2018, 16:25 WIB BAGIKAN: Komentar Lihat Foto Gunungan diujung menuju halaman Mesjid Besar Yogya.(Kompas/AUGUST PARENGKUAN) Penulis Aswab Nanda Pratama | Editor Bayu Galih KO.

Pribadi, M. (2014). Pemikiran Sosiologi Islam Ibn Khaldun. Yogyakarta: Suka Press.

Pribadi, M. (2018). Relevansi Tesis Durkheim terhadap Gerakan Sosial keagamaan. Tsaqafiyyat.

Pringgodigdo. (1987). Ensiklopedi Umum. Yogyakarta: Kanisius.

Purwaningsih, E. (1991). Upacara Tradisional Sekaten-DPAD Jogja. Retrieved Februari 1, 2022, from dpad.jogjaprov: http://dpad.jogjaprov.go.id/public/article/594/SEKATEN.pdf

Rahmatulloh, M. S., & Ahmad Ar, M. S. (2021). Eksistensi Aktivitas Kebudayaan dalam Mengawal Peradaban Kehidupan Sosial: Tradisi Sekaten Kraton Yogyakarta Perspektif Teori Solidaritas Emile Durkheim. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-ilmu Sosial, 1-7.

Rahmatulloh, M. S., & Ahmad Ar, M. S. (2021). Eksistensi Aktivitas Kebudayaan dalam Mengawal Peradaban Kehidupan Sosial: Tradisi Sekaten Kraton Yogyakarta Perspektif Teori Solidaritas Emile Durkheim. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-ilmu Sosial, 5(1), 2021, 1-7.

Rakom, B. (2020, Desember 2). Retrieved Februari 21, 2022, from Jadwal Wayang Kulit Radio Streaming: https://binoracom.wordpress.com/2020/12/02/jadwal-wayang-kulit-radio-streaming/

Ridwan. (2021, Desember 5). Grebeg Sekaten/Gamelan. (M. Pribadi, Interviewer)

Romdon. (1995). Tashawuf Dan Aliran Kebatinan. Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam.

Saiya, P. (2011, March 1). Retrieved Februari 21, 2022, from petersaiya.blogspot: http://petrsaiya.blogspot.com.menikmati hidup

Samamat, R. (2019, November). Grebeg Sekaten. (M. Pribadi, Interviewer)

Sapphira, R. N., Punto, E., & Hendro. (2020). Partisipasi Masyarakat Kampung Kauman pada Tradisi Sekaten di Keraton Yogyakarta. Endogami: Jurnal Ilmiah Kajian Antropologi Vol. 3 No. 2 : Juni E-ISSN : 2599-1078, 131-140.

Setiawan, I. (2021, November 3). Retrieved Februari 20, 2022, from Kompasiana: https://www.kompasiana.com

Setiawan, S. D. (2021). Sekati YK Ing Mall Digelar Hari Ini. Yogyakarta: Republika.co.id.

Sudirman. (2014). Tradisi Sekaten di Keraton Yogyakarta dalam Perspektif Komunikasi antar Budaya. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah.

Sugono, D. (2008). Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Sumaryono. (2000). Hermeneutika . Yogyakarta: Kanisius.

Susanto, H. (2021). Pasar Malam Sekaten Yogyakarta Dipindah ke Mal. Yogyakarta: travel.detik.com.

Sutarno. (2018). Begini Prosesi Arak-Arakan Gunungan Sekaten Keraton Yogyakarta. Yogyakarta: kabar24.bisnis.com.

Sutiyono. (2013). Imaji: Jurnal Seni dan Pendidikan Seni, 5-18 (66-78).

Turner, B. S. (1991). Religion and Social Theory. London: Sage Publications Ltd.

Utami, H. E. (2011). Kidung Sekaten antara Religi dan Ritus Sosial Budaya. HARMONIA, Volume 11, No.2 / Desember, 153-162.

Veeger. (1993). Realitas Sosial: Refleksi Filsafat Sosial Atas Hubungan Individu-Masyarakat Dalam Cakrawala Sejarah Sosiologi. Jakarta: Gramedia

Downloads

Published

2024-12-15

How to Cite

Pribadi, M. (2024). Sekaten Kasultanan Mataram Islam Yogyakarta in A Socio-Cultural Framework. Dirasat: Human and Social Sciences, 51(6), 678. https://doi.org/10.35516/Hum.2025.678

Issue

Section

Sociology , Social Work
Received 2022-02-25
Accepted 2023-12-27
Published 2024-12-15