الإجارة الفاسدة عند الحنفية: دراسة تأصيلية تطبيقية

Moayad Hamdan Mahmoud Mousa

doi:10.35516/Law.2025.13466

المؤلفون

Moayad Hamdan Mahmoud Mousa قسم الفقه الحنفي وأصوله، كلية الفقه الحنفي، جامعة العلوم الإسلامية العالمية، عمان، الأردن https://orcid.org/0009-0001-6815-9670

DOI:

https://doi.org/10.35516/Law.2025.13466

الكلمات المفتاحية:

الإجارة، العقد الفاسد، الجهالة، الشرط الفاسد، الحنفية

الملخص

الأهداف: تهدف الدراسة إلى إبراز تصور فقهاء الحنفية لعقد الإجارة الفاسدة، وذلك بتوضيح مفهومها، وذكر أسبابها، وبيان أحكامها، بالإضافة إلى الوقوف على أبرز سببين في فساد الإجارات، وهما: الجهالة، والشرط المفسد.

المنهجية: اتبعت الدراسة المنهج الاستقرائي والتحليلي والاستنباطي، من خلال استقراء كتب الحنفية لاستخراج ما يتعلق بالإجارة الفاسدة، وتحليل عبارات الفقهاء والمسائل الفقهية المتعلقة بالإجارة الفاسدة، وذلك لاستنباط أبرز معالم الإجارة الفاسدة عند الحنفية.

النتائج: الإجارة الفاسدة عند الحنفية عقد مكتمل الأركان إلا أن الاختلال وقع في بعض نواحيه الفرعية، لذا تعرف بأنها: "الإجارة المشروعة أصلًا لا وصفًا"، ويجب فسخها حقًا للشارع، ولا تترتب آثارها إلا بعد استيفاء حقيقة المنفعة، كما يستحق فيها أجر المثل، والربح فيها ربحٌ خبيث، ويطيب مقدار أجر المثل، كما أنه يمكن تصحيح العقد بإزالة سبب الفساد. ويرجع فساد عقد الإجارة إلى عدة أسباب، أبرزها: الجهالة الفاحشة التي تؤدي إلى نزاع مشكل في المأجور (المنفعة) أو الأجرة أو مدة عقد الإجارة، بالإضافة إلى الشرط غير الملائم المخالف لمقتضى العقد وفيه منفعة لأحد المتعاقدين.

الخلاصة: تَفَرُّد المذهب الحنفي بنظرية الفساد في العقود كان له الأثر البالغ في تصحيح كثير من الإجارات الفاسدة، التي تعد باطلة، وغير قابلة للتصحيح عند المذاهب الفقهية الأخرى، وتوصي الدراسة بإجراء دراسة موسعة في الإجارة الفاسدة عند الحنفية، وتطبيقاتها الفقهية في القوانين المدنية.

التنزيلات

بيانات التنزيل غير متوفرة بعد.

المراجع

Al-ʻAynī, M. (2000). Al-bināyah sharḥ al-Hidāyah (A. Ṣ. Shaʻbān, Ed.; 1st ed.). Beirut, Lebanon: Dār al-Kutub al-ʻIlmiyyah.

Al-Bābartī, M. (1970). Al-ʻināyah sharḥ al-Hidāyah (printed with Fatḥ al-Qadīr by Ibn al-Humām; 1st ed.). Beirut, Lebanon: Dār al-Fikr.

Al-Ḥaṣkafī, M. (2002). Al-Durr al-mukhtār sharḥ Tanwīr al-abṣār wa-jāmiʻ al-biḥār (ʻA. A.-M. K. Ibrāhīm, Ed.; 1st ed.). Beirut, Lebanon: Dār al-Kutub al-ʻIlmiyyah.

Al-Kāsānī, A. (1986). Badā’iʻ al-ṣanā’iʻ fī tartīb al-sharā’iʻ (2nd ed.). Beirut, Lebanon: Dār al-Kutub al-ʻIlmiyyah.

Al-Laknawī, ʻA. (2016). ʻUmdat al-riʻāyah ʻalá sharḥ al-Wiqāyah (Ṣ. M. Abū al-Ḥājj, Ed.; 2nd ed.). Beirut, Lebanon: Dār al-Kutub al-ʻIlmiyyah.

Al-Maḥbūbī, ʻA. (2006). Sharḥ al-Wiqāyah (Ṣ. M. Abū al-Ḥājj, Ed.; 1st ed.). Amman, Jordan: Dār al-Warrāq.

Al-Margīnānī, A. (n.d.). Al-Hidāyah fī sharḥ Bidāyat al-mubtadī (Ṭ. Youssef, Ed.). Beirut, Lebanon: Dār Iḥyāʼ al-Turāth al-ʻArabī.

Al-Mawṣilī, A. (1937). Al-Ikhtiyār li-taʻlīl al-mukhtār (M. Abū Daqīqah, Commentator). Cairo, Egypt: Maṭbaʻat al-Ḥalabī.

Al-Saghnāqī, Ḥ. (1438 AH). Al-Nihāyah fī sharḥ al-Hidāyah (Master’s theses ed.). Mecca, Saudi Arabia: Markaz al-Dirāsāt al-Islāmiyyah, Umm al-Qurā University.

Al-Sarkhsī, M. (1993). Al-Mabsūṭ. Beirut, Lebanon: Dār al-Maʻrifah.

Al-Ṣayfī, ʻA. (2006). Al-jahālah wa-atharuhā fī ʻuqūd al-muʻāwaḍāt (1st ed.). Amman, Jordan: Dār al-Nafāʼis.

Alshorman, H., & Abu Albasal, A. (2021). Kitāb al-kasb by Imam al-Ghazālī: Study and analysis in light of contemporary economic application. İslam Tetkikleri Dergisi (Journal of Islamic Review), 11(2), 987–1011.

Al-Taftāzānī, M. (n.d.). Sharḥ al-Talwīḥ ʻalá al-Tawḍīḥ. Cairo, Egypt: Maktabat al-Ṣabīḥiyyah.

Al-Zarqā, M. (2004). Al-madkhal al-fiqhī al-ʻāmm (2nd ed.). Damascus, Syria: Dār al-Qalam.

Al-Zaylaʻī, O. (1313 AH). Tabyīn al-ḥaqā’iq sharḥ Kanz al-daqā’iq (1st ed.). Cairo, Egypt: al-Maṭbaʻa al-Kubrā al-Amīriyyah.

Al-Zubaydī, M. (2001). Tāj al-ʻarūs min jawāhir al-qāmūs. Kuwait City, Kuwait: al-Majlis al-Waṭanī lil-Thaqāfah wa-al-Funūn wa-al-Ādāb.

Ḥaydar, ʻA. (1991). Durar al-ḥukkām fī sharḥ Majallat al-aḥkām (F. al-Ḥusaynī, Trans.; 1st ed.). Beirut, Lebanon: Dār al-Jīl.

Ibn ʻĀbidīn, M. (1966). Radd al-muḥtār ʻalá al-Durr al-mukhtār sharḥ Tanwīr al-abṣār (2nd ed.). Cairo, Egypt: Sharikat Maktabat wa-Maṭbaʻat Muṣṭafá al-Bābī al-Ḥalabī wa-Awlāduh.

Ibn Fāris, A. (1972). Muʻjam maqāyīs al-lughah (ʻA. A.-S. M. Hārūn, Ed.; 2nd ed.). Cairo, Egypt: Maktabat Muṣṭafá al-Bābī al-Ḥalabī.

Ibn Manẓūr, M. (1414 AH). Lisān al-ʻArab (3rd ed.). Beirut, Lebanon: Dār Ṣādir.

Ibn Māzah, M. (2004). Al-Muḥīṭ al-burhānī fī al-fiqh al-Nuʻmānī (ʻA. A.-K. S. al-Jundī, Ed.; 1st ed.). Beirut, Lebanon: Dār al-Kutub al-ʻIlmiyyah.

Ibn Nujaym, Z. (1999). Al-ashbāh wa-al-naẓāʼir ʻalá madhhab Abī Ḥanīfah al-Nuʻmān (Z. ʻUmayrāt, Ed.; 1st ed.). Beirut, Lebanon: Dār al-Kutub al-ʻIlmiyyah.

Ibn Nujaym, Z. (n.d.). Al-Baḥr al-rā’iq sharḥ Kanz al-daqā’iq. Cairo, Egypt: Dār al-Kitāb al-Islāmī.

Iter, A. (2021). The concept of freedom in the Ḥanafī school: Freedom in relation to interests and rights. Journal of Islamic Ethics, 5, 120–172.

Lajnah mukawwanah min ʻiddat ʻulamāʼ wa-fuqahāʼ fī al-khilāfah al-ʻUthmānīyah. (n.d.). Majallat al-aḥkām al-ʻadlīyah (N. Ḥawāwīnī, Ed.). Karachi, Pakistan: Maktabat Nūr Muḥammad.

Mullā Khusrū, M. (n.d.). Durar al-ḥukkām sharḥ Ghurar al-aḥkām. Beirut, Lebanon: Dār Iḥyāʼ al-Kutub al-ʻArabiyyah.

Qalʻahjī, M. (2013). Muʻjam lughat al-fuqahāʼ (4th ed.). Beirut, Lebanon: Dār al-Nafāʼis.

Shamshıyev, O., & Samar, M. (2023). A study of the source and code of practice of the legal maxim “Every loan that entails benefit is usury” and its implementation in modern financial transactions. İslam Tetkikleri Dergisi (Journal of Islamic Review), 13(2), 519–539.