نظرية عموم العلة عند الإمام الغزالي: دراسة أصولية تحليلية تطبيقية

المؤلفون

  • Nidaa Khalid Walid Al-Badawi قسم الفقه وأصوله، كلية الشريعة، الجامعة الأردنية ، عمان، الأردن، المجموعة البحثية المقاصدية: «مقاصد الشريعة: مبادئ العدالة والرحمة والعمران» https://orcid.org/0009-0001-9020-524X (غير مصرح له)

DOI:

https://doi.org/10.35516/Law.2026.12685

الكلمات المفتاحية:

عموم العلة، الغزالي، القياس، العلة المنضبطة، الاستنباط

الملخص

الأهداف: يهدف هذا البحث إلى بناء تصور علمي دقيق لنظرية عموم العلة كما صاغها الإمام الغزالي، من خلال: تحليل المفهوم، وتحديد مكوناته المنهجية، ثم بيان الشروط التي يُعتبر بها الوصف علة عامة في القياس، إضافة إلى استقراء بعض التطبيقات الفقهية التي وظّف فيها الغزالي هذه النظرية ضمن اجتهاده الأصولي، وأخيرًا إبراز أثر النظرية في ضبط العملية الاجتهادية، وتوجيه أدوات الاستنباط المعاصر، بما يُسهم في ترشيد الفقه، وتطوير منهجيته.

المنهجية: ينتهج هذا البحث مسارًا منهجيًا مركبًا يجمع بين الاستقراء والتحليل والتطبيق؛ حيث يقوم أولًا باستقراء النصوص الأصولية ذات الصلة بنظرية عموم العلة، سواء في مؤلفات الإمام الغزالي أو في المصادر الأصولية المتخصصة، ثم يُخضع هذه النصوص لتحليل علمي دقيق يُبرز أبعادها المفاهيمية والمنهجية، ويُوظفها في بناء تصور متكامل للنظرية، قبل الانتقال إلى تطبيقها على نماذج مختارة من فقه الغزالي، ومقارنتها ببعض التطبيقات المعاصرة، بما يُسهم في إبراز فاعلية النظرية في الترجيح والاستنباط.

النتائج: تبين من خلال البحث أن الغزالي يتبنى تصورًا دقيقًا لعموم العلة، يربط بين الانضباط والمناسبة وعادة الشارع ، ويشترط تحقق الاطراد دون الإخلال بالمقصد الشرعي، فانعكس ذلك على فقهه، كما ساهمت نظريته ومنهجيته في التعامل مع العلة  في  تطور اجتهاد المعاصرين، وخصوصا في فقه النوازل.

الخلاصة: تبنى الإمام الغزالي منهجا فريداً في التعامل مع العلة الأصولية، وتميز في فكرة "عموم العلة " التي تشكل أبعاداً لنظرية متكاملة فريدة؛ تكاد تكون أداة فعالة في ترشيد القياس وضبطه، ضمن إطار عقلاني ونصي متوازن في الاجتهاد المعاصر، والتعامل مع النوازل المستجدة.

التنزيلات

تنزيل البيانات ليس متاحًا بعد.

المراجع

The Holy Qur’an.

Abdul Karim Al-Namlah. (2002). Al-Muhadhdhab fi ‘ilm usul al-fiqh al-islami. Maktabat Al-Rushd.

Abdul Rahim, N. (2021, December). The ‘illah according to usul scholars and its related issues. Journal of Islamic Studies College, Aswan, (4), 2321–2456.

Abdullah, M. (2020, January 20). Different approaches of Al-Ghazali in usul al-fiqh: An analytical study. Paper presented at the Student Research Forum, South Eastern University of Sri Lanka.

Abu Mo’nis, R. (2004). Al-thawabit wa al-mutaghayyirat fi al-tashri‘ al-islami: A usuli analytical study (PhD dissertation).

Abu Zahra, M. (1985). Usul al-fiqh. Dar Al-Fikr Al-Arabi.

Abu Zayd, W. (2015). Ahkam al-sharia bayna al-ta‘abbud wa al-ta‘lil. Dar Al-Maqasid.

Academy of the Arabic Language. (1995). Al-mu‘jam al-wasit. Dar Al-Ma‘arif.

Al-Alwani, T. (1995). Usul al-fiqh al-islami: A method of research and knowledge. International Institute of Islamic Thought.

Al-Amidi, S. (1982). Al-ihkam fi usul al-ahkam (A. Afifi, Ed.). Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah.

Al-Assaf, A. (2013, April 23). The ‘illah between takhrij al-manat and tanqih. Journal of Humanities and Social Sciences Studies, 320–349.

Al-Badawi, N. (2015). Al-Ghazali’s methodology in the authority of qiyas: An analytical usuli study (Master’s thesis). University of Jordan.

Al-Badawi, N. (2021, January 12). Al-Ghazali’s methodology in the authority of qiyas: An analytical usuli study. Journal of Sharia and Law Studies, 27–44.

Al-Bukhari, M. (1422 AH). Sahih al-Bukhari (M. Z. Al-Nasir, Ed.). Dar Tuq Al-Najat.

Al-Dabbagh, A. (2000). Maslak al-munasabah ‘inda al-Ghazali wa al-usuliyyin: A comparative study (Master’s thesis). University of Jordan.

Al-Ghazali, M. (1993). Asas al-qiyas (F. Al-Sadhan, Ed.). Maktabat Al-Ubaykan.

Al-Ghazali, M. (1994). Al-mankhul min ta‘liqat al-usul (M. H. Hitu, Ed.). Dar Al-Fikr.

Al-Ghazali, M. (1997a). Al-mustasfa min ‘ilm al-usul (O. Al-Ashqar, Ed.). Mu’assasat Al-Risalah.

Al-Ghazali, M. (1997b). Shifa’ al-ghalil fi bayan al-shubah wa al-makhil wa masalik al-ta‘lil (K. Al-Mays, Ed.). Dar Al-Fikr.

Al-Ghazali, M. (2004). Al-basit fi al-furu‘. Dar Al-Fikr.

Al-Ghazali, M. (2005). Al-wasit fi al-madhhab. Dar Al-Salam.

Al-Ghrabiya, R., & Al-Salaous, R. (2025). The usuli inductive methodology among jurists: A foundational and applied study. https://doi.org/10.35516/law.v52i4.9663

Al-Juwayni, A. (2011). Al-burhan fi usul al-fiqh (A. A. Al-Deeb, Ed.). Ministry of Awqaf, Qatar.

Al-Najjar, A. (2006). Maqasid al-sharia in new dimensions. Dar Al-Gharb Al-Islami.

Al-Qaradawi, Y. (2009). The governing principles in contemporary financial transactions. European Council for Fatwa and Research.

Al-Raysuni, A. (1995). Theory of maqasid according to Al-Shatibi. Dar Al-Kalimah.

Al-Shathri, S. (2016). Fiqh theories. Dar Kunuz Ishbiliya.

Al-Shayeb, F. (2016, June 4). Conceptual generality among usul scholars (Its reality and types). Journal of Sharia and Law Studies, 105–128.

Al-Sulami, A. (1439 AH). Usul al-fiqh that every jurist must know. Dar Ibn Al-Jawzi.

Al-Turabi, H. (1990). Issues of renewal: Towards an usuli methodology. Institute of Social Research and Studies.

Al-Zaatari, A. (2011, January 17). Abu Hamid al-Ghazali: A reformer in usul al-fiqh. Fiqh Forum. https://feqhweb.com/vb/threads/9058/

Al-Zarkashi, B. (1994). Al-bahr al-muhit fi usul al-fiqh (A. Q. A. Al-Ani, Ed.). Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah.

Anwar, S. (2017). The relation between Arabic linguistics and Islamic legal reasoning: Islamic legal theory perspective. https://doi.org/10.14421/ajis.2017.552.463-492

Hammado, N. (2009). Ijtihad bi al-ra’y in Islamic legislation. Dar Ibn Hazm.

Hamo, H. (2025, July 29). Al-Ghazali’s methodology in interpretation: An applied study on samples from his heritage. Manar Al-Islam.

Ibn Ashur, M. (2001). Maqasid al-sharia al-Islamiyya. Dar Al-Nafa’is.

Ibn Faris, A. (1991). Maqayis al-lughah (A. A. Salam, Ed.). Dar Al-Fikr.

Ibn Hazm, A. (1983). Al-ihkam fi usul al-ahkam (A. Shakir, Ed.). Dar Al-Afaq Al-Jadidah.

Ibn Manzur, M. (1994). Lisan al-‘Arab. Dar Sadir.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah, S. (1991). I‘lam al-muwaqqi‘in ‘an rabb al-‘alamin (M. A. S. Ibrahim, Ed.). Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah.

Ibn Taymiyyah, T. (1995). Majmu‘ al-fatawa (A. R. M. bin Qasim, Ed.). King Fahd Complex.

Ibrahim, M. (2023, July). The ‘illah (effective cause) according to usul scholars and jurists and its impact on rulings. Journal of Al-Zaytouna International University for Scientific Publishing, 147–172.

Islamic Fiqh Academy, Jeddah. (1406 AH). Resolution No. 10 (2/10) on banking transactions with interest and Islamic banks. Journal of the International Islamic Fiqh Academy.

Isman, Y. (2022). Istiqra al-ma‘nawi: Multicultural judicial reasoning. Ijtihad: Jurnal Wacana Hukum Islam dan Kemanusiaan, 95–116. https://doi.org/10.18326/ijtihad.v22i1.95-116

Kaid, Z. (2022). Usuli criticism according to Al-Ghazali. Dar Al-Riyahin.

Khallaf, A. (1997). Usul al-fiqh. Dar Al-Qalam.

Muslim, M. (1415 AH). Sahih Muslim (F. A. Baqi, Ed.). Dar Ihya’ Al-Turath Al-Arabi.

Shahid, A. (2012). Theory of usuli criticism according to Al-Shatibi. International Institute of Islamic Thought.

Sib, Kh. (2025, December 31). Al-Ghazali’s methodology through his works. Journal of Literature and Languages, (9), 121–133.

التنزيلات

منشور

2026-03-02

إصدار

القسم

الشريعة

كيفية الاقتباس

Al-Badawi, N. K. W. (2026). نظرية عموم العلة عند الإمام الغزالي: دراسة أصولية تحليلية تطبيقية. دراسات: علوم الشريعة و القانون, 53(4), 12685. https://doi.org/10.35516/Law.2026.12685