النموذج الأصلي للروح في شخصيَّة الساحر وتعدُّد استخداماته في التراث الأدبي العالمي
DOI:
https://doi.org/10.35516/Hum.2026.10358الكلمات المفتاحية:
ساحر، كاهن، نموذج أصلي، ملك، علم التأويل.الملخص
الأهداف: تهدف هذه الدراسةُ إلى توضيح تنوُّع الشخصيات الموجودة في النموذج الأصلي للروح في السرديات الأدبيَّة الخياليَّة؛ حيث تكشف أوجه التشابه والاختلاف بينها، وتقدِّم الوسائل المتنوِّعة لتشكيل الشخصيات التي يستخدمها مؤلِّفون مختلفون، كما تهدفُ إلى بحث أصل شخصيَّة الساحر، والبنية السيميائيَّة، والتوصيف الأسطوري في الأدب الأرمني والعالمي الحديث، وتسعى أيضًا إلى إثبات الأهميَّة الوظيفية للساحر ونظرائه في السرديات ذات الحبكات السرياليَّة.
المنهجيَّة: إن موضوع هذا البحث مشروط بمنظوره المتعدد التخصصات، مما يُمَكِّن من دراسة الموضوع في ضوء الترابطات التحليلية النفسية والسيميائية والأسطورية. وقد تم اعتماد المنهج التأويلي لتشارلز يونج، إلى جانب المنهج النقدي للأسطورة وطريقة المقارنة في الدراسات الأدبية.
النتائج: يُعتبر الساحر أو الكاهن شخصيات تقوم بتشكيل الواقع أو التنبؤ به، وتُعَدُّ حيويتهم الذهنية شرطًا أساسيًا لانكشاف الأحداث وتطور الحبكة، كونهم مفتاحًا للحل السردي.
الخلاصة: انطلاقًا من نظرية يونج حول النماذج الأصلية، يُستنتج أن النموذج الأصلي للروح في السرديات الأدبية يتميز بتنوع الوسائل والشخصيات والمسميات، لكنه يؤدي وظائف متشابهة.
التنزيلات
المراجع
Abrahamyan, S. (2010). Text and the original text. HGM.
Avetisyan, S. (2018). The occultist layers in Levon Khechoyan’s fiction. Kantegh, 4(77), 9–24.
Bakhtin, M. (2017). Forms of time and chronotope in the novel (G. Gilants, Trans.). Antares.
Bowers, M. A. (2004). Magic(al) realism. Routledge.
Bushuev, M. (2010). Tarot cards. Vladis.
Caillois, R. (1965). Au cœur du fantastique. Gallimard.
Charchoune, S. (1932). Magical realism. Chisla. Cahiers de l'Étoile, 6, 229–231.
Coelho, P. (2004). The alchemist (A. Vardazaryan, Trans.). Van Aryan.
Dalley, S. (Trans. & Ed.). (2000). Myths from Mesopotamia: Creation, the flood, Gilgamesh, and others. Oxford University Press.
Davtyan, A. (2014). Dictionary of Armenian-Sumerian commonalities. Authorial.
Dugin, A. (2004). The philosophy of politics. Artkogeya.
Dyakonov, I. (1956). History of Media from the earliest times until the end of the 4th century BCE. The Academy of Sciences USSR.
Frazer, J. G. (2001). The golden bough: A study of magic and religion (M. Riklin, Trans.; Vol. 1). TERRA-Knizhni Club.
Grigoryan, V. (2019). Levon Khechoyan's works. Armav.
Hedayat, S. (2015). The Gojaste fortress. In Why has the river got rough? (Modern Iranian story) (E. Begijanyan, Trans., pp. 62–73). Edit Print.
Hesse, H. (2016). The glass bead game (A. Araqelyan, Trans.). Antares.
Jacobsen, T. (1995). The treasures of darkness: A history of Mesopotamian religion (S. Sukharev, Trans.). Vostochnaya Literatura RAN.
Jung, C. G. (2013). Consciousness and the unconscious. Akademichesky proyekt.
Jung, C. G. (2019). Archetypes and the collective unconscious. AST.
Jung, C. G. (2023). Archetype and symbol. Kanon Plyus.
Kaneva, I. (1964). Sumerian heroic epic as a historical source. Vestnik Drevnoy Istoriy, 4, 189–225.
Khanjyan, G. (2017). Give me your hand, kiddo. Antares.
Khanzadyan, S. (1983). Anthology of works (Vol. 5). Sovetakan grogh.
Khechoyan, L. (2013). King Arshak, Drastamat eunuch. Antares.
Korostovtcev, M., Afanasyeva, V., Dyakonov, I., Ivanov, V., Riftin, B., Grintser, P., & Braginskiy, I. (Comps.). (1973). Poetry and fiction of the ancient East (Vol. 1). Khud. Lit.
Kramer, S. N. (1965). History begins at Sumer. Nauka.
Kuteyshikova, V., & Ospovat, L. (1983). The new Latin-American novel (50s–70s). Sovetskiy Pisatel.
Lotman, Y. (2000). Semiosphere. Isskustvo-SPB.
Margaryan, S. (2000). The time of history. Spyurk.
Márquez, G. G. (2014). One hundred years of solitude. Penguin Books.
Pavić, M. (2016). Last love in Constantinople (Z. Boyajyan, Trans.). Antares.
Roh, F. (1995). Magic realism: Post-expressionism. In L. P. Zamora & W. B. Faris (Eds.), Magical realism: Theory, history, community (pp. 15–33). Duke University Press.
Sang Hun, K., & Kvas, K. (2011). Magical realism in the comparative context. Philological Studies, 9(1), 179–186.
Seligmann, K. (1948). History of magic and the occult. Pantheon Books.
Sharma, B. D. (2024). Exploring Paulo Coelho’s The alchemist from the deconstructive angle. Bon Voyage, 6(1), 1–8.
Ter-Ghevondyan, A. (2015). The Miobus tape and Julio Cortazar’s stories. Aktual Arvest.
Turisheva, O. N. (2012). Theory and methodology of foreign literary studies: A textbook. Flinta, Nauka.
Vulović, K. (2015). Male or female time? Milorad Pavić’s Dictionary of the Khazars and Gabriel García Márquez’s One hundred years of solitude. European Review, 23(3), 396–405.
Yelizarenkova, T. (Trans.). (1989). Rigveda. Mandalas I–IV. Nauka.
Zemskov, V. (Ed.). (2004). History of Latin American literatures: 20s–90s of the 20th century (Vol. 4, Part 1). Imli NAR.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2025 دراسات: العلوم الإنسانية والاجتماعية
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
