الفاعِلُ النَّكرةُ مُسْنَدًا إليه المُضارعُ المنفِيّ، وأثرُه في امِّحاءِ التَّفاصُل وتَخَلُّقِ التَّواصُل عند سالم العويس في ديوانه (نداء الخليج)

المؤلفون

DOI:

https://doi.org/10.35516/Hum.2026.10643

الكلمات المفتاحية:

الفاعل، النَّكرة، المضارع، المنفي، التَّفاصُل، التَّواصُل، سالم العويس، نداء الخليج

الملخص

الأهداف: تتبُّعُ الفاعل النَّكرة المسند إليه المضارع المنفِيّ لدى (سالم العويس)، في العروض والضَّرْب والحشو، وبيانِ دَورِه في امِّحاءِ التَّفاصُل وتَخَلُّقِ التَّواصُل معنًى ونَسْجًا، وهو ما ينبغي كَونُه في الإعراب عن حركية المعطيات النَّحوية في النصوص.

المنهجية:  المنهج الوصْفيُّ المُتَّخذ مِنَ التَّحليلِ أداةً له؛ حيث وَصْفُ مواضِع اختيارِ الفاعل النَّكرة في سياق الجملة الفِعْلية ذات الفِعْل المضارع المنفِيّ وتحليلها، مع إظهارِ إسهامها في امِّحاءِ التَّفاصُل وتَخَلُّقِ التَّواصُل معنًى ونَسْجًا.

النتائج: لمَّا كان الشَّاعرُ يحتاج في تعبيره إلى الفاعل النَّكرة حيثُ الشُّيوع وعِلْمُ المُخاطَبِ والإشارةُ لخارج ذِهن المُخاطَب، فقد كان استخدامُه إيَّاه نظرًا للسِّياق في سياق الجملة الفِعْلية ذات المضارع المنفِيّ إيذانًا بنفي إسناد ذلك الفِعْل المنفِيّ إلى الفاعل النَّكرة ذي الدَّلالة المرتبطة بسياقه. ولمَّا كان البناء اللُّغوي لدى (سالم العويس) في سياقات استخدام الفاعل النَّكرة المُسند إليه المضارع المنفِيّ يستلزم استخدام أفعالٍ تنتمي إلى العادات والطَّبائع والغرائز والسَّجايا، فقد استخدم الفِعْل اللازم المنفِيّ مع هذا الفاعل النَّكرة، بالإضافة إلى استخدامه الفِعْل المتعدي مع هذا الفاعل أيضًا، سواءٌ أكان ملتزمًا بالرُّتبة أم غير مُلتزمٍ بها إيحاءً بامِّحاء التفاصل وتخلُّق التَّواصُل معنًى ونَسْجا، في أجزاء البيت كلِّها.

الخلاصة: إنَّ استخدام الفاعل النَّكرة المُسند إليه الفعل المضارع المنفي يفصح عن اتِّضاح الصورة الذِّهنية للنَّكرة اتِّضاحًا تامًّا في ذِهن (سالم العويس)؛ ومن ثَمَّ انعكس ذلك الاتِّضاحُ على استخدام النَّكرة في سياقاتها المختلفة مُعربةً عن شعورٍ بالفاعلية المُنكَّرة وما يتَّصل بها من قضايا وأثرها في النَّصِّ.

التنزيلات

تنزيل البيانات ليس متاحًا بعد.

المراجع

Abdelkader, A. (1988). Salem bin Ali Al Owais: Documents, studies and research 1887–1959 (Vol. 1). Dubai, United Arab Emirates: Publications of the Emirates Writers Union.

Akkawi, E. (1996). Almuejam almufasal fi eulum albalagha (Vol. 2). Beirut, Lebanon: Dar al-Kutub al-Ilmiyya.

Al Owais, S. (1987). Nida’ alkhalij (Vol. 1). Amman, Jordan: Dar Al-Mahd for Publishing and Distribution.

Al-Alili, K. (2023). Salem bin Ali Al Owais, poet of the United Arab Republic (1958) in the Trucial States. Journal of Historical Studies, 23(2).

Al-Amimi, S. (2014). Salem bin Ali Al Owais: His life and poetry (Vol. 2). Abu Dhabi, United Arab Emirates: Poetry Academy.

Al-Andalusi, H. (654–745 AH). (1997–2022). Altadhyil waltakmil fi sharh kitab altashil (investigated by H. Hindawi) (Vol. 1). Damascus, Syria: Dar al-Qalam; Riyadh, Saudi Arabia: Dar Kunooz of Seville (Vols. 6–20).

Alaoui, J. (2002). Al-Taraz (investigated by A. H. Hindawi) (Vol. 1). Saida, Beirut, Lebanon: Modern Library.

Al-Azzawi, N. (1984). Linguistic criticism: Between liberation and stagnation. Baghdad, Iraq: Publications of the Department of Cultural Affairs and Publishing.

Al-Fakihi, P. (d. 972 AH). (1993). Sharh kitab alhudud fi alnnahw (investigated by A. M. Al-Damiri) (Vol. 2). Cairo, Egypt: Wahba Library.

Al-Farsi, A. (1991). Complement (investigation and study by K. Al-Marjan Sea) (Vol. 2). Beirut, Lebanon: World of Books.

Al-Halabi, S. (d. 756 AH). (2008). Al-Durr Al-Masoun fi eulum alkutaab almaknun (investigated by A. M. Al-Kharrat). Damascus, Syria: Dar al-Qalam.

Al-Hamalawi, A. (d. 1351 AH). (2010). Shadhan aleurf fi fani alsarf (investigated by N. A. R. Nasrallah) (Vol. 1). Riyadh, Saudi Arabia: Al-Rushd Library.

Al-Istrabadi, R. (686 AH). (n.d.). Sharh alkafia (investigated by A. E. Ahmed). Cairo, Egypt: Tawfiqia Library.

Al-Jawhari, N. (d. 393 AH). (1987). Al-Sahih (investigated by A. A. G. Attar) (Vol. 4). Beirut, Lebanon: Dar Al-Ilm for Millions.

Al-Jurjani, P. (d. 471 AH). (1992). Dalayil al’i’ejaz (investigated by M. M. Shaker) (Vol. 3). Cairo, Egypt: Al-Madani Press.

Al-Jurjani, P. (d. 471 AH). (n.d.). ‘Asrar albalagha (read and commented on by M. M. Shaker). Cairo, Egypt: Al-Madani Press.

Al-Mubarrad, M. (d. 285 AH). (1994). Almuqtadab (investigated by M. A. K. Odaima). Cairo, Egypt: Supreme Council for Islamic Affairs.

Al-Qazwini, C. (739 AH). (2003). Al’iidah fi eulum albalagha (footnotes by I. Shams al-Din) (Vol. 1). Beirut, Lebanon: Dar al-Kutub al-Ilmiyya.

Al-Suyuti, P. (d. 911 AH). (1988). Hame alhawamie (investigated by A. Shams al-Din) (Vol. 1). Beirut, Lebanon: Dar al-Kutub al-Ilmiyya.

Ansari, H. (1985). Mughaniy allabib ean kutub al'aearib (investigated by M. Al-Mubarak & M. A. Hamdallah) (Vol. 6). Damascus, Syria: Dar al-Fikr.

Ansari, H. (1994). Sharh qatar alnadaa (investigated by M. M. al-Din) (Vol. 1). Beirut, Lebanon: Modern Library.

Ayad, S. (1971). The concept of authenticity and renewal in contemporary Arab culture. Beirut, Lebanon: Journal of Literature.

Ayyad, B. C. (d. 544 AH). (1998). 'Iikmal almuelim bfawayid muslim: Sharh Sahih Muslim (investigated by Y. Ismail) (Vol. 4). Mansoura, Egypt: Dar Al-Wafa for Printing, Publishing and Distribution.

Azroual, H. (2015). Athar almutabaqat fi tawjih bina' aljumlat fi alearabia. Riyadh, Saudi Arabia: King Abdullah bin Abdulaziz Center for Arabic Language Service, Journal of Arabic Linguistics, 2.

Balhaf, A. (2021). Denial: Looks at the concept and pause with the term. Riyadh, Saudi Arabia: Journal of Arts, King Saud University.

Basindi, Kh. (2009). The term adequacy and overlap of concept in applied linguistics. Amman, Jordan: The Jordanian Journal of Arabic Language and Literature, 5(2).

Bouhadi, A. (2014). Temporal reference to negation tools and their application in the Holy Qur’an. Amman, Jordan: Dar Al Yazouri.

Esiod, P. (2014). Salem bin Ali Al Owais and the beginning of renewal in the poetry of the United Arab Emirates. Basra, Iraq: Journal of Literature of Basra, 69.

Gallagher, S., & Zahavi, D. (2019). The phenomenological mind: An introduction to the philosophy of mind and cognitive sciences (translated by B. A. Mustafa) (Vol. 1). Cairo, Egypt: National Center for Translation.

Ibn Al-Anbari, B. (577 AH). (1999). Asrar alearabia (Achieving the blessings of Y. Haboud) (Vol. 1). Beirut, Lebanon: Dar al-Arqam.

Ibn al-Hajib, J. (2010). Alkafiat fi eilm alnnahw (investigated by S. A. Azim). Cairo, Egypt: Library of Arts.

Ibn Duraid, (321 AH). (n.d.). Jamharat allugha. Cairo, Egypt: Library of Religious Culture.

Ibn Faris, H. (1979). Maqayis alllugh (investigated by A. H. Haroun). Cairo, Egypt: Dar al-Fikr.

Ibn Malik, J. (1982). Sharh alkafiat alshaafia (investigated by A. M. A. Haridi) (Vol. 1). Makkah, Saudi Arabia: Umm Al-Qura University, Center for Scientific Research and Revival of Islamic Heritage.

Ibn Manzur, J. (n.d.). Lisan Al Arab (new verified and revised edition). Cairo, Egypt: Dar Al Maaref.

Ibn Ya'ish, J. (643 AH). (2001). Sharh almufasa (presented by E. B. Yacoub) (Vol. 1). Beirut, Lebanon: Dar al-Kutub al-Ilmiyya.

Kamoni, Kh. (2017). Shimiyya and temporalism in the Arab mind. Doha, Qatar: Tabbin Journal for Intellectual and Cultural Studies, Arab Center for Research and Policy Studies, 5, 19.

Kwain, J. (1984). The construction of poetic language (translated by A. Darwish). Cairo, Egypt: Al-Zahra Library.

Loss, M. (2009). Linguistic criticism in the Arab heritage. Damascus, Syria: Journal of the Arabic Language Academy, 84(4).

Mansour, T. (1980). Psychology of communication. Kuwait: Ministry of Information, 11(2).

Martin, R. (2007). An introduction to understanding linguistics (translated by A. Q. Al-Muhairi) (Vol. 1). Beirut, Lebanon: Center for Arab Unity Studies.

Mohandis, A. (2020). Foundational landmarks on the concept of communication from linguistic and sharia perspectives. Algeria: Journal of Islamic Studies, 15(2).

Nafi', G. (1975). The overall rules and general grammatical principles of Arabic grammar (Vol. 1). Cairo, Egypt: Al-Azhar Library.

Nahla, M. (1997). Definition and denial between significance and form (Vol. 1). Alexandria, Egypt: Dar El Tony for Printing and Publishing.

Nairat, N. (2007). “La” fi alquran alkarimi: Dirasat nahwiat dalalia (Master’s thesis). An-Najah National University, Palestine.

Samurai, F. (1990). Meanings of grammar. Baghdad, Iraq: University of Baghdad.

Sibawayh, P. (180 AH). (1988). Alkitab (edited by A. S. M. Haroun) (Vol. 3). Cairo, Egypt: Al-Khanji Library.

Zaidan, J. (1886). Arabic language and philosophies. Beirut, Lebanon: St. George Press.

التنزيلات

منشور

2026-10-01

إصدار

القسم

اللغة العربية وآدابها

كيفية الاقتباس

Torky, F. S. A. (2026). الفاعِلُ النَّكرةُ مُسْنَدًا إليه المُضارعُ المنفِيّ، وأثرُه في امِّحاءِ التَّفاصُل وتَخَلُّقِ التَّواصُل عند سالم العويس في ديوانه (نداء الخليج). دراسات: العلوم الإنسانية والاجتماعية, 54(1), 10643. https://doi.org/10.35516/Hum.2026.10643