مُقاربةُ أركون التأويليَّةُ في قراءةِ الفكرِ الإسلاميّ- دراسةٌ تحليليَّةٌ مُقارنة
DOI:
https://doi.org/10.35516/Hum.2026.10240الكلمات المفتاحية:
أركون، التأويل، الفكر الإسلاميّ.الملخص
الأهداف: أصبحت مُعضلةُ قراءة النَّصِّ القرآنيِّ تثيرُ لدى قُرَّاء الإيديولوجيَّات المنفعيَّة في عصرنا الحاضِرِ حساسيَّةً مُفرطة أكثرَ من أيِّ وقت مضى؛ إذ يَهُمُّهُم فهمُ جوانبِ ذلكَ النَّصِّ السطحيَّةِ حَسْبُ، أمّا قراءاتُ النَّصِّ المعاصرةُ فصنعت الحدثَ التنويريَّ؛ حيثُ تَعَدَّت جرأةُ ممارستها آلياتِ القراءةِ حدودَ النَّصِّ لتغوصَ في أغواره، وحاولت كشفَ طبقاتِهِ المتواريةِ مدَّةً طويلةً مِنَ الزَّمن. من هنا، جاءت هذه الدراسةُ لِتُبَيِّنَ طرحَ أركون من خلال دراستِهِ النُّصوصَ القرآنيَّةَ منهجيَّةً تأويليَّةً تعتمدُ على مناهج العلوم المعاصرة، وتأخذَ بالحُسبان طبيعةَ القرآنِ المجازيَّةَ، وما يترتَّبُ على ذلك من تَعَدُّدِ دَلالةِ المفردات نفسِها باختلاف الزَّمان والمكان، واستحالة الأخذ بأُحاديَّة معنى النَّصِّ القرآنيِّ بالنَّظَرِ إلى أنَّ دَلالاتِهِ مفتوحةٌ ولا يمكن نفادُها.
المنهجية: اتبع البحث كُلاً من المنهج الأنثروبولوجي والتأويلي وتحليل الخطاب، في تتبع التأصيل المفاهيمي للتأويل، والكشف عن سمات ومظاهر القداسة، والمنهج التاريخي في البحث عن جذور قراءة النص الديني في الفكر الإسلامي عبر أطواره المتعددة من خلال منهجيَّةً تأويليَّةً تعتمدُ على مناهج العلوم المعاصرة.
النتائج: وعليه، فقد استعرضَ الباحثونَ القراءاتِ التأويليَّةَ وأشكالَ الفهم عامَّةً على نحوٍ موجز في الفكر الإسلاميَّ التأويليِّ، وتناولوها بِوَصفِها ظاهرةً إنسانيَّة عامَّة؛ لذا رَصَدَوها ضمنَ هذه الرؤية، ثمَّ انتقلوا إلى عقدِ مقارنة بين التأويل وَفْقَ منظور التأويل الفقهيِّ، والتأويل المستقبليِّ الجديد الذي يطرحُهُ أركون.
الخلاصة: وَخَلُصَتِ الدراسة إلى بيان الأدوات التأويليَّة التي ارتكزَ عليها أركون في قراءتِهِ النَّصَّ الإسلاميَّ العامّ، والقرآنيَّ على نحوٍ خاصّ، المتمثِّلَةِ في الدراسة اللُّغَوِيَّة، والمجاز، والتمييز بين المعنى وآثار المعنى، وكذلك المخيال، وأُحاديَّة المعنى، وصراع التأويلات.
التنزيلات
المراجع
Abu Zayd, N. (2003). The philosophy of interpretation (5th ed.). Beirut, Casablanca: The Arab Cultural Center.
Abu Zayd, N. (2005). Discourse and interpretation (2nd ed.). Beirut, Casablanca: The Arab Cultural Center.
Abu Zayd, N. (2006). The text, authority, truth (5th ed.). Beirut, Casablanca: The Arab Cultural Center.
Abu Zayd, N. (2007). The rational approach in interpretation (6th ed.). Beirut, Casablanca: The Arab Cultural Center.
Adham, S. (1992). Philosophy of language: Linguistic deconstruction. Beirut: University Foundation for Studies, Publishing, and Distribution.
Adnan, Z. (1981). Language and semantics. Damascus: Publications of the Arab Writers Union.
Al-Darini, F. (1988). Studies and research in contemporary Islamic thought (Part One). Damascus: Dar Al-Qutayba.
Al-Ghadhami, A. (2011). The virtual scholar. Casablanca: The Arab Cultural Center.
Ali, M. (2009). Meaning and shades of meaning: The theory of semantics in Arabic. Tripoli, Libya: Dar Al-Madar Al-Islami.
Al-Jurjani, A. (1985). Book of definitions. Beirut: Lebanon Library.
Al-Tawalba, M. (2016). The interpretive perspective in the works of Muhammad Arkoun (1st ed.). Amman, Jordan: Al-An Publishers and Distributors.
Arkoun, M. (1982). Arab thought (1st ed., trans. A. Al-Awa). Beirut: Oueidat Publications – Series “Zidni Ilma.”
Arkoun, M. (1987). Islamic thought: A scientific reading (trans. H. Saleh). Beirut: The Arab Cultural Center & National Development Center.
Arkoun, M. (1990). Islam: Morality and politics (1st ed., trans. H. Saleh). Paris, Beirut: UNESCO & National Development Center.
Arkoun, M. (1992). Islamic thought: Critique and interpretation (The criterion for distinction between the article and the essay) (2nd ed., trans. & comm. H. Saleh). Beirut: Dar Al-Saqi.
Arkoun, M. (1993). Where is contemporary Islamic thought? Beirut: Dar Al-Saqi.
Arkoun, M. (1995). Islam, Europe, the West: Stakes of meaning and revenues of domination (1st ed., trans. H. Saleh). Beirut: Dar Al-Saqi.
Arkoun, M. (1996a). Secularism and religion: Islam, Christianity, and the West (2nd ed., trans. H. Saleh). Beirut: Dar Al-Saqi.
Arkoun, M. (1996b). The historicity of Arab-Islamic thought (2nd ed., trans. H. Saleh). Beirut: National Development Center.
Arkoun, M. (2001a). Battles for humanization in Islamic contexts (1st ed., trans. H. Saleh). Beirut: Dar Al-Saqi.
Arkoun, M. (2001b). The Qur'an: From traditional interpretation to the analysis of religious discourse (1st ed., trans. H. Saleh). Beirut: Dar Al-Talia.
Arkoun, M. (2009a). Issues in critique of religious reason (4th ed., trans. & comm. H. Saleh). Beirut: Dar Al-Tali'a.
Arkoun, M. (2009b). Towards a critique of Islamic reason (trans. & intro. H. Saleh). Beirut: Dar Al-Tali'a.
Arkoun, M. (2011). Towards a comparative history of monotheistic religions (trans. H. Saleh). Beirut: Dar Al-Saqi.
Attari, W. (2007). The concept of philosophy in Wittgenstein's view. Al-Manara for Research and Studies, 13(1).
Fadl, S. (1977). The structuralist theory in literary criticism (3rd ed.). Baghdad: General Cultural Affairs House.
Fariha, A. (1973). Theories in language. Beirut: Dar Al-Kitab Al-Lubnani.
Foucault, M. (2005). The archaeology of knowledge (3rd ed., trans. S. Yafout). Beirut, Casablanca: The Arab Cultural Center.
Harb, A. (1993). Illusions of modernity: A reading of the Arkounian project. Al-Ijtihad Journal, 21.
Harb, A. (2003). Critique of truth (3rd ed.). Beirut: The Arab Cultural Center.
Harb, A. (2005). Critique of the text (4th ed.). Beirut: The Arab Cultural Center.
Ibn Qutaybah, A. (1973). The interpretation of the difficult verses of the Qur'an (2nd ed., ed. A. Saqr). Cairo: Dar Al-Turath.
Lalande, A. (2008). The philosophical encyclopedia of Lalande (Vol. 1, trans. K. A. Khalil). Beirut: Oueidat Publishing and Printing.
Monz, B. (1986). When the golden bough breaks (trans. S. S. Al-Saadoun). Baghdad: Ministry of General Cultural Affairs.
Mostafa, A. (2007). Understanding understanding. Cairo: Ruya Publishing and Distribution.
Mustafa, K. (2011). Humanization and interpretation in the thought of Muhammad Arkoun (1st ed.). Rabat: Publications of Difference & Dar Al-Amane.
Qansour, W. (2011). Present and absent operations in understanding religious texts. Contemporary Islamic Issues, 45–46.
Radwan, S. (2008). Free thinkers in Islam: Towards a balanced Islamic discourse. Journal of Tolerance, (23). Sultanate of Oman: Ministry of Awqaf and Religious Affairs.
Ricoeur, P. (2003). Theory of interpretation: Discourse and surplus meaning (trans. S. Al-Ghanimi). Beirut, Casablanca: The Arab Cultural Center.
Ricoeur, P. P. (2005). The conflict of interpretations: Hermeneutic studies (trans. M. Ayashi). Beirut: Dar Al-Kitab Al-Jadid Al-Muttahida.
Sami, A. (2011). The Arkonian: Reason in Islam. Contemporary Writings Journal, 79.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2025 دراسات: العلوم الإنسانية والاجتماعية

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
