سيمياءُ الصورةِ الإدراكيَّة في الصورة المُقولبة بالأداة (ما) واسم التفضيل (أفعل) في الشِّعر العربي القديم

المؤلفون

DOI:

https://doi.org/10.35516/Hum.2026.9963

الكلمات المفتاحية:

سيميائية، إدراك، صورة، شعر.

الملخص

الأهدافُ: تسعى هذهِ الدّراسة إلى إبراز الحالة الإدراكيّة للصّورةِ المُقولَبة (ذات قالب واحد) في نصوصٍ متخيَّرة من الشّعرِ العربيّ القديم، والمقصود بالحالة الإدراكيّة هي الظاهِرة العقليّة الذهنيّة في اكتساب المعرفة وما يتعلّق بها من عمليّات العقل: الفكر، والخبرة، والحواسّ. كما تسعى إلى ربط الصورة الشعرية سيميائيّا وإدراكيّا، وذلك من أجل الوصول إلى فهمٍ عامّ للنّسق الإدراكيّ وقت إنتاج النصّ الشِّعريّ، كما تُبيّنُ الدراسة قدرةَ الشّعر القديم في خلْقِ معالم ذهنيّه ليكونَ النّصّ الشِّعري نصّا خالدًا.

المنهجيّة: اعتمدت الدّراسة على المنهجِ الوصفِيّ التحليليّ في قراءةِ النّماذج المتخيَّرة؛ ذلك أنّ الأشعارَ المتخيَّرة هي ذاتُ قالبٍ أسلوبيّ موحّد، وهي أيضًا متشابهة في البُنية التركيبية، ومختلفة في توليدِ الصورة وتفاعلاتها؛ فالنماذج المتخيرّة هي الصورة المقولبة التي تشترك في أداتي النفي (ما - لا) واسم التفضيل.  

النّتائجُ: وضّحت الدّراسة وجودَ علاقة فعليّة بين ما هو سيميائيّ وبين ما هو إدراكيّ، كما بيّنت أنّ الشاعر العربيّ القديم كان يعتمدُ على الصورة بوصفها حالةً إسناديةً لإبرازِ المشاعر الحسيّة، أو إظهار عمليّاتِ الإدراك في داخله، وأنّ الصورة وفق تركيبها القوليّ هي نتائج من عمليّات العقل القوليّة استحضرَها الشاعر في نسقٍ ثقافيّ محدّد، ولكن تفاعُل الذّهن مع القولِ جعلَ تلكَ التّراكيب القوليّة نصّا مفاهيميًّا ساعدت سيمياء الصورة في فهمه.

الخلاصةُ: أكّدت هذه الدّراسة أنّ الصورة الشّعريّة هي عمليّة ذهنيّة قائمة على تفاعل الذّاكرة والتجربة والاستدلال، وأنّ العقل الذهنيّ هو من يتحكّم في تشكيلها، كما أحدثت الدراسة مقاربة لفهم الصورة في حدود عدد من المصطلحات شكّلت حالة البحث العلمية، وهذه المصطلحات: الشّعور، وعناصر الإدراك، والارتسام النسقي، والأصناف الطرازية، والصورة الإيقونيّة، والإنجاز النصي، والاستدلال، ونظرية الاستجابة.

التنزيلات

تنزيل البيانات ليس متاحًا بعد.

المراجع

Abu Hayya Al-Numairi, H. (1975). Diwan of Abu Hayya Al-Numairi. (1st ed.). Damascus: Ministry of Culture Publications.

Al Mabkhout, Sh. (2006). Rhetorical reasoning. (1st ed.). Tunisia: Dar Al-Maarifa.

Al-Asadi, A. (1983). Poetry of Amr bin Shas Al-Asadi. (2nd ed.).. Kuwait: Dar Al-Qalam.

Al-Habasha, P. (2015). Issues in semiotics and semantics. (1st ed.). Amman: Dar Treasures of Knowledge.

Al-Numairi, A. (1995). Diwan of Al-Rai Al-Numairi. (1st ed.). Beirut: Dar Al-Jeel.

Al-Qaisi, N. (1985). Umayyad poets. (1st ed.). Beirut: Dar Al-Ghawas.

Al-Qushayri, P. (2003). Diwan Al-Sammah Al-Qushayri. (1st ed.). Amman: Dar Al-Manhaj for Publishing and Distribution.

Al-Rubai, A. (1985). Similes in pre-Islamic poetry: a study of the image. Scientific publishing journal, 17, 124-153.

Belikhova, L. (2017). Two articles on the perceptions of poetic text. Fosoul magazine, 100, 142-161.

Blanche, R. (2003). Inference. (1st ed.). Beirut: Dar Al-Kitab Al-Hadith.

Bouzghia, R. (2016). Linguistic thinking in the semiotics of poetry according to Michel Riffater. Qiraat magazine, 9, 213-246.

Curtis, J. (2010). A general introduction to the study of semiotics: the readable and the visual. Landmarks magazine, 2, 127-146.

Duranti, A. (2013). Linguistic anthropology. (1st ed.). Beirut: Center for Arab Unity Studies.

Edlin, F. (2012). Research into the visual sign: for the eloquence of the image. (1st ed.). Beirut: Arab Organization for Translation.

Gibson, J (1966). The senses are considered as perceptual systems. (1st ed.). Houghton Mifflin: Boston.

Greimas, J. (2010). Semiotics of passions from states of things to states of the soul. (1st ed.). Beirut: New United Book House.

Helmslev, L. (2018). Introductions to language theory. (1st ed.). Kufa: University of Kufa.

Holland, N. (2009). Literature and the Brain. (1st ed.). New York: Psyart Foundation.

Ibn Abdullah, C. (1979). Beautiful poetry collection by Buthaina. (1st ed.).. Cairo: Misr Library.

Ibn Abi Rabia,O. (1992). Diwan of Omar bin Abi Rabia. (1st ed.). Beirut: Dar Al-Jeel.

Ibn Dhurayh, Q. (2006). Diwan of Qais bin Dharih. (2nd ed.). Beirut: Dar Al-Maarifa.

Ibn Sina, C. (1969). Prosodic wisdom in the meanings of the book of poetry. (1st ed.). Cairo: Dar Al-Kutub Press.

Jackendoff, R. (2010). Semantics and cognitive science. (1st ed.). Tunisia: Sinatra House.

Minsky, M. (1987). The Society of Mind. (1st ed.). Illinois: University of Illinois Press.

Schulz, R. (1994). Alchemy and interpretation. (1st ed.). Beirut: Arab Foundation for Studies and Publishing.

Shepard, N (1982). Mental Images and Their Transformations. (1st ed.). MIT Press: Cambridge.

Sula, A. (2002). The statement is in the original type of theory. Annals of the Tunisian University, 46, 369-388.

Trigger, A. (2010). Cognitive linguistic theories. (1st ed.). Tunisia: Muhammad Ali Publishing House.

Turner, M. (1996). The Literary Mind: The Origins of Thought and Language. (1st ed.). Oxford University Press: Oxford.

Umberto, E. (2001). Open effect. (1st ed.). Lattakia: Dar Al-Hiwar Publishing House.

Umberto, E. (2010). The sign is an analysis of the concept and its history. (2nd ed.). Casablanca: Arab Cultural Center.

Youssef, A. (2015). Semiotics of culture and discourse analysis. Chapters magazine, 92, 265-298.

التنزيلات

منشور

2026-03-01

إصدار

القسم

اللغة العربية وآدابها

كيفية الاقتباس

AL-trabeen, S. A. (2026). سيمياءُ الصورةِ الإدراكيَّة في الصورة المُقولبة بالأداة (ما) واسم التفضيل (أفعل) في الشِّعر العربي القديم. دراسات: العلوم الإنسانية والاجتماعية, 53(8), 9963. https://doi.org/10.35516/Hum.2026.9963