ظَاهِرَةُ الشَّوْقِ والحَنِيْنِ في شِعْرِ الزَّمَخْشَرِيِّ (ت538هـ): دِرَاسَةٌ تَحْلِيْلِيَّةٌ

الملخص

الأهداف: هدفت إلى تجلية ظاهرة الشّوق والحنين في شِعر الزَّمخشريّ، ثمّ بيان الغاية النّفسيّة الكامنة وراءها.

المنهجيّة: وقد جرت من خلال رصد النّصوص الدّالة وتحليلها؛ للوصول إلى الأهداف المتوخّاة.

النّتائج، وهي: أنّ الزّمخشريّ قد وظّف تقنية الأنسنة؛ لبعد نفسيّ؛ تمثّل في الشّعور بالأنس والمحبّة، وبعد جماليّ تجسّد في البعد عن التّعبير المباشر. كما تأثّر في الشّعراء القدامى، من حيث الصّور والمعاني.

اضطرت بعض الظّروف الاقتصاديّة والاجتماعيّة الزّمخشريّ أن يترك مسقط رأسه (زَمَخْشَر)، إلى خَوارِزْمَ أو الّذي أقام فيه طلبًا للعلم والمعرفة مدّة من الزّمن؛ كبغداد، ومع ذلك كانت تعتريه طيلة الوقت مشاعر الشّوق إلى ذلك المكان

لقد كشفت الدّراسة عن سبب آخر حمل الشّاعر(الزّمخشريّ) إلى النّأي عن وطنه ومسقط رأسه؛ فقصد الديّار المقدّسة في مكّة المكرّمة؛ حيث كان له وقفات وأيّام، وذكريات في الكعبة المشّرفة، وغيرها من الأماكن المقدّسة.

تبيّن من الدّراسة تأثّر الزّمخشريّ في الشّعراء القدامى، سواء أكان ذلك من حيث الصّور أم المعاني. وكذلك امتاز شعره- ولاسيّما الّذي خصصّه للأماكن الّتي شغلت فكره ونفسه- بالرّقة والشّجا والحزن، وصدق العاطفة.

الخلاصة: ويمكن تفسير النّتائج السّابقة بأنّ توظبف الزّمخشريّ لتقنيتيّ الأنسنة، والمجاز العقليّ، كان لحاجة فنّيّة؛ تتمثّل في إضفاء الحركة والحياة على الجمادات والمعنويّات، وبذلك تكون الصّور والمشاهد الّتي رسمها أكثر فاعليّة وتأثيرًا في المتلقّي. وكذلك لحاجة نفسيّة تتجسّد في الأُنس والطّمأنينة. وأمّا تأثّره في الشُّعراء القدامى، فهذا أمر لا مفرّ منه؛ لأنّ النّصّ الجديد بمثابة فسيفساء تتضافر النّصوص الغائبة في تشكيله. توصي الدّراسة بالنّظر في سمات أسلوبيّة أخرى، تتمثّل: في ظاهرة التناصّ، وظاهرة أنسنة المكان في شعر الزّمخشريّ أيضًا.