التَّفكير الخُرافي وعلاقته بمدى قَبول الأَهل لتلقّي أبنائهم لُقاح فَيروس كورونا (كوفيد – 19)
DOI:
https://doi.org/10.35516/hum.v50i1.4448الكلمات المفتاحية:
التفكير الخرافي، فيروس كورونا، لقاح، قبول الأهلالملخص
الأهداف: هدفت هذه الدراسة إلى تعرُّف التَّفكير الخُرافي وعلاقته بمدى قَبول الأهل لتلقي أبنائهم لُقاح فَيروس كورونا (كوفيد – 19).
المنهجيَّة: استُخدِم المنهج الوصفي، وَسُجِّلَت استجابة 277 فردًا على مقياس التفكير الخرافي وتحليلها من خلال حساب المتوسطات الحسابيَّة والانحرافات المعياريَّة لبنود المقياس متبوعًا باختبار (T-test).
النتائج: أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود تسع علاقات ذات دلالة إحصائية بين جنس أهالي حفر الباطن ومستوى إيمانهم بالتفكير الخرافي، ووجود سبع علاقات تظهر إيمان الآباء بالتفكير الخرافي أكثر من الأمهات، ووجود ثلاث عشرة علاقة ذات دلالة إحصائية بين إقتناع أهالي حفر الباطن بتلقي أبنائهم للقاح فيروس كورونا، وتعدد الجرعات وإيمانهم بالتفكير الخرافي، ووجود علاقتين تظهران أنه كلما زاد إيمان أهالي حفر الباطن بالتفكير الخرافي كانوا غير مقتنعين بتلقي أبنائهم للقاح فيروس كورونا وتعدد الجرعات.
التوصيات: أوصت الدراسة باستثمار الشخصيات المؤثرة في المجتمعات لتصحيح بعض المعتقدات الخرافية وبإجراء مزيد من الدراسات حول التفكير الخرافي وربطها بمتغيرات أخرى كالمستوى التعليمي أو المنطقة السكنية أو الفئة العمرية.
التنزيلات
المراجع
Block, L., & Kramer, T. (2009). "The effect of superstitious beliefs on performance expectations". Journal of the Academy of Marketing Science, 37, 161-169.
Day, L., & Maltby, J. (2013). Belief in Good Luck and Psychological Well-Being: The Mediating Role of Optimism and Irrational Beliefs, The Journal of Psychology,137(I), 99-1 10.
Dayal, k.j., & kaur, M. (2015). Impact of Superstitious Attitude on Mental Health of Women Teachers. Indian journal for research.4(7). 79-81
Diamond, J. (2001). Snake oil and other preoccupations. London, UK: Vintage.
Dunleavy, A. O., & Miracle, A. W. (1981). Sport: an experimental setting for the development of a theory of ritual In Play as context. Edited by A. T. Cheska. West Point, New York: Leisure Press.
El-elimat, T., Abu alsamen, M., ALmonani, A., AL saealha, N., & Alali, F. (2021). Acceptance and attitudes toward COVID-19 vaccines: A cross-sectional study from Jordan, Plos One.16(4) https://doi.org/10.1371/journal.pone.0250555.
Frost, R. O., Krause, M. S., McMahon, M. J., Pee, J., Evans, M., McPhee, A. E., & Holden, M. (1993). Compulsivity and Superstitiousness. BBehaviorResearch and Therapy, (31), 423-425.
George, S., & Sreedhar, K. (2006). "Globalisation and the prevalence of superstitious beliefs". Journal of the Indian Academy of Applied Psychology, 32 (3), 241-247.
Ghaffari, N., A., Pouya, F., & Kashani, M. (2003). Superstitious beliefs among psychiatric patients in Kerman, Iran. Archives of Iranian Medicine (6) 8-184.
Lasikiewicz, N., & Yee Teo, W. (2018). The effect of superstitious thinking on psychosocial stress responses and perceived task performance. Asian Journal of Social Psychology. 1-9, DOI: 10.1111/ajsp.12195.
Lim, E., Oh, V., Quek, A., & Seet, R. (2007). "Take a Bao if you are not superstitious". Annals Academy of Medicine. Singapore, 36, 217-220.
Lu, J., Luo, M., Zi Han Yee, A., Sheldenkar, A., Lau, J. M. & Oo Lwin, M.(2019). Do superstitious beliefs affect influenza vaccine uptake by shaping health beliefs? PMID: 30683509 DOI: 10.1016/j.vaccine.2019.01.017.
Mahfuzul Huque, Md., & Chowdhury, A. H. (2007). A Scale to Measure Superstition. Journal of Social Sciences, 3 (1) 18-23.
McCartney, E. S. (1952). The Superstition about literal and figurative separation of persons. Classical Journal, 48 (2). 74.
Pronin, E., Rodriguez, S., Wegner, D. M., & McCarthy, K. (2006) Everyday magical powers: The role of apparent mental causation in the overestimation of personal influence. Journal of Personality and Social Psychology, 91(2), 218-231.
Rabiei, K., Ghasemi, V., & Arzani, H. (2013). Superstition and Cultural Diversity-Case Study: Isfahan Province, Iran. Mediterranean Journal of Social Sciences,4(4). 73-82.
Shermer, M. (1998) Why people believe weird things: pseudoscience, superstition, and other confusions of our time (paperback). New York, NY: W. H. Freeman & Co.
Subhan A., M., Hussain, I., Mahmood, T., Hayat, K., Majeed, A., Imran, I.,….& Rasool., M.F.(2021). A National Survey to Assess the COVID-19 Vaccine-Related Conspiracy Beliefs, Acceptability, Preference, and Willingness to Pay among the General Population of Pakistan. Vaccines, (9) 2-13.
Taher, M., Safavi Bayat, Z., Ghasemi, E., Abredari, H., Karimy, M., & Abedi, AR. (2015). Correlation between compliance regimens with health locus of control in patients with hypertension. The Medical Journal of the Islamic Republic of Iran ; 29:194.
Vyse, S. A.(2000). Believing in magic. The psychology of superstition. Oxford, UK: Oxford University Press.
West, S. A., Griffin, A. S., & Gardner, A. (2007). Social semantics: altruism, cooperation, mutualism, strong reciprocity and group selection. The Journal of Evolutionary Biology i. 20, 415-432. (doi:10.1111/ j.1420-9101.2006.01258.x)
Wheen, F. (2004). How mumbo-jumbo conquered the world. New York, NY: Harper Perennial.
التنزيلات
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2023 دراسات: العلوم الإنسانية والاجتماعية
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
