نظرية العقل لإدوارد سعيد
DOI:
https://doi.org/10.35516/hum.v50i4.5637الكلمات المفتاحية:
الميتافيزيقيا، تفكيك تأثير، قال، البدايات نظرية، عقلالملخص
الأهدف: يهدف هاد المقال إلى استكشاف نظرية العقل لإدوارد سعيد. بين السطور ، سيحلل كتابه الشهير بدايات ومقاصد ومنهجية ، 1975.
المنهجية: ستتعمق الورقة في تحليل بدايات عمله من منظور فلسفي. على وجه التحديد ، ستركز الدراسة على فكرة علاقة سعيد بمفكرين مثل رينيه ديكارت ، ولودفيج فيتجنشتاين ، وجورج فون ليبنيز ، وبرتراند راسل ، والعديد من الشخصيات المهمة الأخرى التي يوليها سعيد تقديرًا كبيرًا. كما وجدت الدراسة أن وجدت أن سعيد كان فيلسوفا أكثر منه منظرا أدبيا. قدم سعيد المنظرين الأدبيين لأنه أراد استبعادهم من الأوساط الأكاديمية الأدبية. في ذهن سعيد ، قدم المنظرون الأدبيون المعرفة على أنها انقطاع وليس استمرارية لتعطيل وعي العرب.
النتائج: ستوضح نتيجة الدراسة كيف ينتسب سعيد إلى فلاسفة الغرب الحديثين أكثر بكثير من ارتباطه بالمنظرين الغربيين الأدبيين.
الخلاصة: ركز ت الخاتمة على أن سعيد فيلسوفًا أكثر من كونه منظّرًا أدبيًا..
التنزيلات
المراجع
Ameriks, K., & Desmond M. (1997). The Groundwork of Metaphysics of Morals. Cambridge: Cambridge University Press.
Bass, A. (1963). Jacque Derrida: The Cogito and the History of Madness. The University of Chicago Press.
Brennan, T. (2021). Places of Mind: A Life of Edward Said. New York : Bloomsbury Publishing.
Biltizak, A., & Matar, A. (2021). Ludwig Wittgenstein . Stanford Encyclopedia of Philosophy.
Cuçen, A. (2012). Heidegger's Reading of Descartes' Dualism: The Relation of Subject and Object. Contemporary Journal of Philosophy, Berlin.
Gadamer, H. (1997). Heidegger and Leibniz: Reason and the Path . Memphis : University of Memphis.
Grimi, E. (2020). Anscombe and Wittgenstein. Enrahonar: quaderns de filosofia, 64, 0165-179.
Kakoliris, G. (2017). Jacques Derrida’s Deconstruction of Western Metaphysics: The Early Years. Dia-noesis: A Journal of Philosophy, 4, 43-62.
Khurana, T. (2016). “The common root of meaning and nonmeaning” Derrida, Foucault, and the Transformation of the Transcendental Question. In Foucault/Derrida Fifty Years Later: The Futures of Genealogy, Deconstruction, and Politics (pp. 80-104). Columbia University Press.
Malpas, J. (2003). Hans-George Gadamer. Encyclopedia Standford of Philosophy .
Marinay, W. A. (2015). Immanuel Kant's Theory of Knowledge: Exploring the Relation Between Sensibility and Understanding.
Marshall, D., & Weinscheimer, J. (1960). Truth and Method. London: Continuum.
Marshall, J., & Weinsheimer, D. (1959). Hans-George Gadamer: Truth and Method . London: Continuum.
Moosavinia, S. R., Racevskis, K., & Talebi, S. (2019). Edward Said and Michel Foucault: Representation of the notion of discourse in colonial discourse theory. Journal of Research in Applied Linguistics, 10(2), 182-197.
Pereboom, D. (2009). Structuralism, Anti-Structuralism and Objectivity.
Russel, B. (1905). „On Denoting”, u Stout, GF (ur.): Mind, New Series, vol. 14, br. 56.
Iskandar, A., & Rustom, H. (Eds.). (2010). Edward Said: A legacy of emancipation and representation. Univ of California Press.
Sahoo, J. (2012). The Mind-Body Problem. International Journal of Multidisciplinary Research.
Said, E. (1975). Beginnings, Intention and Method . London: Granta.
Said, E. (2003). Humanism and Democratic Criticism . New York: Columbia University Press.
Said, E. (1983). The World, the Text and the Critic. New York : Library of Congress Cataloging in Publication Data.
Said, E. (1979). Orientalism. Toronto: Random House.
Swenson, J. (2005). Etiénne Balibar: Structuralism: A Destitution of the Subject?. Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies, 14(1), 1-21.
Van Fraassen, B. C. (2006). Representation: The problem for structuralism. Philosophy of Science, 73(5), 536-547.
Woodruff, D. (2007). Husserl . London, Routledge: Francis and Taylor.
Zalta, E. N. (1995). Gottlob frege.
التنزيلات
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2023 دراسات: العلوم الإنسانية والاجتماعية
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
