قلق التأثر بين عينيتي أبي ذؤيب الهُذَليْ وسعدى الجهنية

Mohamed Mostufe Ali Hassanein

doi:10.35516/hum.v52i6.7888

المؤلفون

Mohamed Mostufe Ali Hassanein قسم اللُّغة العربية، كلية الآداب والعلوم الاجتماعية، جامعة السلطان قابوس، مسقط، سلطنة عمان. https://orcid.org/0000-0003-3388-6584

DOI:

https://doi.org/10.35516/hum.v52i6.7888

الكلمات المفتاحية:

قلق التأثر، أبو ذؤيب الهُذَليْ، سعدى الجهنية، القراءة التفكيكية، شعر الهذليين.

الملخص

الأهداف: تروم هذه الدراسة أمرين؛ أولهما إعادة قراءة "عينية" أبي ذؤيب الهُذَليْ، وهي قصيدة لها مكانة مهمة في تاريخ الشعرية العربية، وفي الوقت نفسه تحليل العلاقات التناصية المتفاعلة بين عينية أبي ذؤيب وعينية سُعدى، لكشف حدود التماهي والتضاد والتحويل بين القصيدتين، وبين عينية أبي ذؤيب وقصائد أخر، شكلت تصوراتها بمعنى أو بآخر.

المنهجية: المنهج المُستخدم هو المنهج التحليلي القائم على استراتيجيات التفكيك، المتخذ من نظرية هارولد بلوم حول قلق التأثر والقراءة الضالة أساسًا في إضاءة العلاقات الناشئة بين النصين، وبين نص أبي ذؤيب ونصوص أخر. إذ تمنحنا نظريته أفقًا رحبًا للتعاطي مع التقاليد الشعرية في حركيتها، والعلاقات بين الأبناء والأسلاف، بحثًا عن فكرة الفرادة الأدبية.

النتائج: يظهر قلق التأثر في اتجاهين: الاستيلاء على الصوت الشعري لقصيدة سعدى، وقلب النغمة الأنثوية عبر تذكير القصيدة، وتحويل الندب الأنثوي إلى الجلد الذكوري، والمرحلة الأخيرة حالة متنامية دالة على تفكير في قصيدة سعدى كأنها غير كاملة؛ حيث تبدو الأجزاء الأخيرة من قصيدة أبي ذؤيب قائمة بعملية الإكمال. فيفتح القصيدة على التناص مع تقنيات الشعراء السابقين وأساليبم ونصوصهم وامتصاص الأعراف والتقاليد الشعرية وتكثيفها بغية الوصول إلى فرادة مرثية الهُذَليْ وقدرتها على البقاء بوصفها نصًّا فريدًا في نوعه.

الخلاصة: إن فكرة قلق التأثر من الظواهر الشعرية الجديرة بالبحث في النصوص الشِّعرية العربية القديمة؛ لا سيَّما قصائد الشعراء المخضرمين، فقد تميزت القصيدة الانتقالية في صدر الإسلام بالتداخل بين العصرين، وكان الشاعر في تلك الفترة مؤرقًا بفكرتين متعارضتين هما: سن قوانين جديدة للقصيدة، وتقليد التراث الجاهلي، فأتت القصائد صدى في مرات كثيرة لأصوات الآباء الشعريين.

التنزيلات

بيانات التنزيل غير متوفرة بعد.

المراجع

Abdul Salam, M. (2014). The Dal of Eternity and its Game: A Deconstructive Reading in the Eyes of Abu Dhu’ayb Al-Hajli. Magazine published by Al-Baha Literary Club, Kingdom of Saudi Arabia, Issue 1, January.

Al Majzoub, A. (1970). The Guide to Understanding Arab Poetry and Its Production (2nd ed.). Khartoum: Sudanese House.

Alan, G. (2011). Intertextuality (1st ed.). Syria: Translated by Basil Al-Masalma. Dar Al-Takween.

Al-Asma’i, A. (2021). Al-Asmaiyat (8th ed.). Cairo: Investigation by Ahmed Shaker and Abdel Salam Haroun. Dar Al Maaref.

Al-Dhabi, M. (2021). Favorites (8th ed.). Cairo: Investigation by Ahmed Shaker and Abdel Salam Haroun. Dar Al Maaref.

Al-Dhubyani. (1911). Diwan Al-Nabigha Al-Dhubyani (1st ed.). Cairo: Dar Al-Hilal.

Al-Isfahani, A. (1952). Kitab al-Aghani (1st ed.). Cairo: National Books and Archives House.

Al-Jahiz, A. (1965). The Book of Animals (2nd ed.). Cairo: Investigation by Abdul Salam Haroun. Mustafa Al-Babi Al-Halabi Library.

Al-Jubeir, H. (2022). Symbolic connotations in the poetry of the vagabonds until the end of the Umayyad era (1st ed.). Damascus: Dar Demuzi.

Al-Nawahi, M. (1953). Pre-Islamic poetry: A method for studying and evaluating it (1st ed.). Cairo: National House for Printing and Publishing.

Al-Sam’al. (1955). Diwan Al-Sam’al, compiled by Abu Abdullah Naftawayh (1st ed.). Baghdad: Dar Al-Ma’aref.

Al-Shanfari. (1996). Diwan Al-Shanfari, compiled by Emile Yacoub (2nd ed.). Beirut: Dar Al-Kitab Al-Arabi.

Al-Shanqeeti, M. (1965). Diwan al-Hudhaliyyin, arranged by Al-Shanqeeti (1st ed.). Cairo: National House for Printing and Publishing.

Al-Suyuti, C. (1966). Explanation of Al-Mughni’s evidence. Printed and annotated by Ahmed Zafer Kogan, editor and comments by Muhammad Mahmoud. Cairo: Arab Heritage Committee.

Antara. (1992). Explanation of Diwan Antara (Al-Khatib Al-Tabrizi, 1st ed.). Lebanon: Dar Al-Kitab Al-Arabi.

Aqeel, H. (2022). The transitional poem at the beginning of Islam (1st ed.). Syria: Ministry of Culture, Syrian General Authority for Books.

Benign, M. (1995). On the aesthetic taste of Abu Dhu’ayb’s comic sample: A creative critical study (1st ed.). Jordan: Dar Ammar.

Blasher. (1973). History of Arabic Literature (1st ed.). Damascus: Translated by Ibrahim Kilani. Publications of the Ministry of Culture and National Guidance.

Bloom, H. (2000). A Map of Misreading (1st ed.). Syria: Translated by Abed Ismail. Genesis House.

Bloom, H. (2010). How We Read and Why (1st ed.). Cairo: Translated by Nassim Majali. National Center for Translation.

Bloom, H. (2012). The art of reading poetry (1st ed.). Syria: Translated by Basil Al-Masalma. Genesis House.

Bloom, H. (2019). The Anxiety of Influence: A Theory of Poetry (1st ed.). Syria: Translated by Abed Ismail. Genesis House.

Bloom, H. (2021). The Western Canon: The Books and School of the Ages (1st ed.). Syria: Translated by Abed Ismail. Dar Al-Takween.

Cyrene, Sh. (1926). Informing speech, or issues of criticism with kindness and lack of understanding (1st ed.). Cairo: Al Khanji Library.

Hussein, A. (2015). The prince of Abu Dhu’ayb’s poetry and the strangeness of his speech at Al-Tha’alabi. Arab Heritage Magazine, Arab Writers Union, (137).

Khalif, Y. (1959). Tramp poets in the pre-Islamic era (4th ed.). Cairo: Dar Al-Maaref.

Leach, F. (2000). American literary criticism, from the thirties to the fifties (1st ed.). Cairo: Translated by Muhammad Yahya, reviewed by Maher Shafiq Farid. Supreme Council of Culture.

McCarrick, A. (2006). Encyclopedia of contemporary literary theory: Critics' introductions, concepts (1st ed.). Cairo: Translated by Hassan Al-Banna Ezz El-Din. National Center for Translation.

Selden, R. (2022). A reader's guide to contemporary literary theory (1st ed.). Cairo: Translated by Jaber Asfour and Hossam Nayel, presented by Muhammad Anani. National Council for Translation.

Tim, M., & Hamdi, M. (2022). The scene of death between the eyes of Abu Dhu’ayb al-Hudhali and Saadi bint al-Shamardal. The Journal of the College of Education for Girls, a peer-reviewed quarterly scientific journal for the humanities and social sciences issued by the College of Education for Girls - University of Baghdad - Iraq, 33(4).